Наука и образование
Шанхайский переворот 1927 г
Чан Кайши постепенно продвигался к Шанхаю, городу, олицетворяющему в представлении китайцев империализм. Шанхай в середине 20-х годов главный город-порт ; Китая, насчитывающий 1,5 млн человек. Англичане считали себя старожилами в устье Янцзы.
На флагштоках военных кораблей, стоявших в устье реки Вампу, преобладали английские флаги, прогуливающиеся по набережной английские полицейские, с высокомерием посматривающие на окружающих, как бы подчеркивали первенство Великобритании в осуществлении традиционного принципа колониальной политики "разделяй и властвуй". И как символ безвозвратно утерянных позиций, как одинокий осколок ушедшей в прошлое Российской империи маячило на Янцзы русское судно "Охотск".
Это судно, как и некоторые другие, угнанные белогвардейцами из Владивостока, нашло пристанище на чужбине. "Охотск" стал, по существу, казармой для казаков и офицеров из белоэмиграции. Набережная реки Вампу в центре международного сеттльмента называлась Банд, на ее правой стороне красовались впечатляющие здания крупнейших банков и монополий. И Здесь англичане обладали преимуществом, ведь на долю главенствующей в колониальном мире Британии приходилось до трети всей внешней торговли Китая.
К юго-западу от Нанкин-роуд обосновался французский сеттльмент. Социальный водораздел все более четко ощущался не только между жителями китайской части города и иностранных сеттльментов, но и между различными полюсами самого китайского общества. Это было время, когда, пользуясь отсутствием сильного централизованного правительства, активизировались шанхайские капиталисты, они создавали собственные независимые организации, прибирали к своим рукам банки, предприятия.
Организации формировались как по гильдиям, например Шанхайская ассоциация банкиров, так и, помимо специализированных, на основе личных связей, местничества. Шанхайская главная торговая палата охватывала тузов города в сфере торговли, промышленности и финансов. Особым весом и влиянием отличались "чжэцзянская группа", "финансисты Чжэцзян Цзянсу". Под их контролем находились банки, заводы, таможни, судовые компании, угледобывающие фирмы.
В шанхайских салонах и отелях бездумно убивала время новая китайская европеизированная буржуазия: она бросала на ветер доллары, добытые кровью и потом трудящихся соотечественников, гнувших спину по 12 часов в день. Уровень эксплуатации китайского рабочего на текстильной фабрике (за 12 часов работы 1 шиллинг) намного превышал тот же уровень в находившейся в колониальной зависимости от Англии Индии (за 10 часов 1 шиллинг 6 пенсов).
Повсюду по Янцзы сновали лодки (сампаны), служившие пристанищем для шанхайской бедноты, и здесь же пьяные американские матросы покупали у родителей несовершеннолетних китайских девочек всего лишь за одну серебряную монетку. На окраине города в пропитанных копотью фанзах, на земляном полу, рваных циновках, на тряпье ютилась шанхайская беднота.
Читать далее
Марксовая методология
Марксовая методология из соотношения между общим и особенным точку зрения о единой добуржуазной классовой формации, то тогда, вполне понятно, необходимо будет переосмыслить содержание таких понятий, как "рабовладельческое общество" и "феодальное общество", поскольку ни то, ни другое -не образует самостоятельной формации.
Придется, по всей видимости, возвратить этим понятиям то первоначальное значение, которое они шмели когда-то в науке, т. е. придется придать понятию "рабовладельческое общество" значение: "общество, в котором господствует рабовладельческая форма частнособственнической эксплуатации",
А понятию "феодальное общество" "до буржуазное общество, для которого характерны политическая раздробленность и система вассальных отношений". Иначе говоря, данные понятия оказываются вовсе не одно порядковыми, а разноплановыми, поскольку одно из них характеризует общество со стороны господствующей в "ем формы частнособственнической эксплуатации, а другое -со стороны его политической и правовой организации.
Но это, в свою очередь, означает, что теоретически вполне допустимо существование, например, таких добуржуазных классовых обществ, которые можно характеризовать в качестве феодальных по их политической и правовой организации и одновременно в качестве рабовладельческих по господствующей в них форме частнособственнической эксплуатации. Короче говоря, с такой точки зрения вполне допустимо существование и рабовладельческих феодальных обществ, и феодальных обществ в древности, и рабовладельческих в средние века и в новое время, что, кстати сказать, нимало не расходится с данными исторической действительности.
Например, древнее китайское общество эпохи Чуньцю Чжаньго (VIII IV вн. до н. э.) с указанной точки зрения безусловно следует характеризовать .как феодальное, поскольку для него были характерны политическая раздробленность и система вассальных отношений. Кстати оказать, именно так и по указанным признакам оно характеризовалось в работах советских ученых 20 30-х годов.
Точно так же -в пашей литературе 20-х годов характеризовались в качестве феодальных и другие древние классовые общества, в том числе греческое и римское. Но характеристика добуржуазных классовых обществ в (качестве "феодальных" со стороны их политико-правовой организации и в качестве "рабовладельческих" со стороны господствовавшей в них формы частнособственнической эксплуатации не может исчерпываться только двумя указанными определениями.
Многие добуржуазные классовые общества, в том числе и китайское, в определенные периоды их развития следует характеризовать как централизованные со стороны их политико-правовой организации и как крепостнические либо как общества с преобладанием арендной эксплуатации со стороны господствующей формы частнособственнической эксплуатации.
По материалам stariy-kitay.ru